Mostrando entradas con la etiqueta contracultura. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta contracultura. Mostrar todas las entradas

The Filthy Fifteen, las 15 canciones que escandalizaron a Estados Unidos en 1985

En 1985, quince canciones de rock, pop y heavy metal se convirtieron en protagonistas involuntarias de una de las mayores polémicas sobre música, censura y libertad artística de la historia reciente de Estados Unidos. La lista recibió el nombre de "The Filthy Fifteen", 15 canciones que se consideraban inapropiadas para los jóvenes y que se podría traducir como "Las quince inmundas" o "Las quince asquerosas".

Detrás de esta iniciativa se encontraba el Parents Music Resource Center (PMRC), una organización creada ese mismo año por un grupo de mujeres entre las que se encontraba Tipper Gore, esposa del entonces senador Al Gore. Su preocupación era el contenido de determinadas canciones populares, que consideraban demasiado explícitas para los jóvenes. Sexo, violencia, drogas y referencias al ocultismo eran algunos de los temas que más preocupaban al grupo.

Las polémicas 15 canciones de la lista Filthy Fifteen
El PMRC no se limitó a protestar contra algunas canciones. Propuso también que los discos incorporasen advertencias que permitieran a los padres identificar aquellos contenidos que podían resultar inapropiados para sus hijos. Para llamar la atención sobre el problema, elaboró una lista de quince canciones especialmente polémicas. Así nació la famosa Filthy Fifteen.

La lista resultaba bastante curiosa porque reunía artistas y estilos muy diferentes. Entre ellas, encontramos a Prince con "Darling Nikki", una canción incluida en el álbum Purple Rain que contenía referencias sexuales explícitas. El tema fue, de hecho, uno de los principales ejemplos utilizados por el PMRC para defender la necesidad de advertencias.

También aparecían Sheena Easton con "Sugar Walls", Vanity con "Strap on 'Robbie Baby'", AC/DC con "Let Me Put My Love Into You", "Dress You Up" de Madonna, "In My House" de Mary Jane Girls y "She Bop" de Cyndi Lauper, todas señaladas por sus referencias sexuales.

El heavy metal en particular tuvo una presencia considerable. Mötley Crüe apareció con "Bastard", clasificada por sus referencias a la violencia, mientras que W.A.S.P. entró en la lista con el bastante explícito título "Animal (Fuck Like a Beast)". Def Leppard, por su parte, fue señalado por "High 'N Dry", relacionado con el consumo de drogas y alcohol; y Judas Priest con "Eat Me Alive" por hablar explícitamente del sexo oral.

A ellos se sumaron otros temas como "Into the Coven" de Mercyful Fate, "Trashed" de Black Sabbath, y "Possessed" de Venom. Estas últimas fueron asociadas respectivamente con contenidos sexuales, ocultismo, drogas y alcohol o referencias sexuales y a la masturbación.

Pero una de las inclusiones más llamativas fue probablemente "We're Not Gonna Take It" de Twisted Sister. La canción, convertida en uno de los grandes himnos de la banda, fue incluida por sus referencias a la violencia. Su cantante, Dee Snider, acabaría teniendo un papel protagonista en la posterior batalla contra el PMRC.

Dee Sinder de Twisted Sister en su discurso frente a la censura - 1985
La polémica alcanzó Washington y terminó llegando al Senado de Estados Unidos. El 19 de septiembre de 1985, el Comité de Comercio, Ciencia y Transporte celebró una audiencia dedicada al contenido de las grabaciones y a la posibilidad de utilizar etiquetas de advertencia.

La audiencia tuvo todos los ingredientes de un auténtico choque cultural. Por un lado estaban representantes del PMRC y quienes defendían una mayor información para los padres. Por otro, varios músicos acudieron para argumentar que las propuestas podían convertirse en una forma indirecta de censura.

Entre ellos estaba Frank Zappa, que se mostró especialmente crítico con la iniciativa. También declaró John Denver, que se manifestó contrario a cualquier sistema de censura, y Dee Snider, cuya apariencia de estrella del heavy metal contrastaba con la imagen que muchos miembros del comité probablemente tenían de un músico de ese género. 

Snider aprovechó su intervención para defender tanto su música como su responsabilidad como padre. También cuestionó algunas de las interpretaciones que el PMRC había hecho de sus canciones. Su aparición y su elaborado discurso se convirtió posteriormente en uno de los momentos más recordados de aquella audiencia.

Zappa, por su parte, convirtió su testimonio en una defensa mucho más amplia de la libertad de expresión y criticó duramente la propuesta de etiquetar los discos. La prensa de la época describió la audiencia como un enfrentamiento especialmente tenso entre músicos y representantes del movimiento que reclamaba un mayor control sobre las letras.

Curiosamente, la batalla legal no terminó con una ley que prohibiera aquellas canciones. El objetivo acabó siendo mucho más limitado y consistió en informar a los consumidores sobre el contenido potencialmente explícito de determinados discos.

En agosto de 1985, antes incluso de la audiencia del Senado, varias compañías discográficas habían aceptado utilizar advertencias como "Parental Guidance: Explicit Lyrics" en determinados álbumes. La industria rechazó, sin embargo, algunas de las propuestas más amplias del PMRC y dejó en manos de las propias compañías la decisión sobre qué discos debían llevar advertencias.

Con el paso de los años, aquel sistema evolucionó hasta convertirse en la conocida etiqueta "Parental Advisory – Explicit Content", que acabaría apareciendo en innumerables discos y se convertiría en una imagen inseparable de la cultura musical de finales de los años ochenta y los noventa.

El resultado en la práctica fue conseguir el efecto contrario al que se buscaba. Una iniciativa que pretendía ayudar a los padres a identificar contenidos controvertidos terminó convirtiendo la pequeña etiqueta negra y blanca en una especie de distintivo cultural. Para muchos adolescentes, el Parental Advisory no era precisamente una razón para mantenerse alejados de un disco.

La etiqueta Parental Advisory – Explicit Content

Los Panteras Blancas, el grupo contracultural de los 60 y 70

El Partido Panteras Blancas (White Panther Party), fue un colectivo político contracultural, antisistema y antirracista fundado en 1968. Por su curioso nombre, el grupo fue confundido en ocasiones como un movimiento supremacista blanco, sin embargo se trataba de un movimiento orientado a la revolución cultural, con una ideología de izquierdas y creado en parte como apoyo a los conocidos Panteras Negras. 

Logo Partido Panteras Blancas

En una entrevista que se realizó en los años 60 a Huey Percy Newton, uno de los fundadores originales del Partido de los Panteras Negras, le preguntaron qué podían hacer las personas blancas para apoyar a su organización, y su respuesta fue sencilla: formar el Partido Panteras Blancas. 

El guante lo recogieron poco después Pun Plamondon, John Sinclair y Leni Sinclair, tres conocidos activistas políticos de Detroit, asociados habitualmente a movimientos contraculturales y antisistema de extrema izquierda. 

La semilla del grupo proviene principalmente del denominado "Detroit Artists Workshop", un colectivo radical fundado en 1964, al que pertenecían John Sinclair, poeta, escritor y manager de la banda de Punk "MC5", y su mujer Leni Sinclair. 

Fotografía de miembros de los Panteras Blancas en Ann ArborEn 1967, tras una manifestación en Detroit contra la guerra de Vietnam que acabó en fuertes disturbios, Pun Plamondon conoció a John Sinclair y a su mujer, y al año siguiente establecieron una comuna con un grupo de amigos en la cercana ciudad de Ann Arbor (Michigan). 

Con unas inquietudes políticas muy similares, los tres activistas decidieron fundar el Partido Panteras Blancas, y el 1 de noviembre de 1968 se publicó el manifiesto oficial del grupo en la publicación contracultural "Fifth Estate", en donde se establecía también un programa de 10 puntos a imitación de los originales Panteras Negras: 

- Queremos libertad. Queremos el poder para la gente para determinar nuestros propios destinos.

-  Queremos justicia. Queremos un fin inmediato y total a toda represión cultural y política del pueblo por parte de la estructura de poder viciosa y sus perros rabiosos y lacayos de la policía, los tribunales y el ejército. ¡Queremos el fin de toda la violencia policial y militar contra las personas en todo el mundo ahora mismo!

- Queremos una economía mundial libre basada en el libre intercambio de energía y materiales y el fin del dinero.

- Queremos el libre acceso a todos los medios de información y a toda la tecnología para todas las personas.

Programa Partido Panteras Blancas- Queremos un sistema educativo gratuito, que utilice los mejores procedimientos y la maquinaria que nuestra tecnología moderna puede producir, que enseñará a cada hombre, mujer y niño en la tierra exactamente lo que cada uno necesita saber para sobrevivir y crecer en su pleno potencial humano.

- ¡Queremos liberar todas las estructuras del gobierno corporativo y entregar los edificios a la gente de una vez!

- Queremos tiempo y espacios libres para todos los humanos: ¡disuelvan todos los límites antinaturales!

- Queremos la libertad de todos los presos detenidos en cárceles y prisiones federales, estatales, del condado o de la ciudad, ya que el llamado sistema legal en Estados Unidos hace imposible que cualquier hombre obtenga un juicio justo e imparcial ante un jurado de sus iguales.

- Queremos la libertad de todas las personas que se mantienen en contra de su voluntad en los ejércitos, reclutados por los opresores en todo el mundo.

- Queremos tierra gratis, comida gratis, refugio gratis, ropa gratis, música gratis, atención médica gratis, educación gratis, medios de comunicación gratis, ¡Todo gratis para todos!

Cuando el partido de los Panteras Blancas llevaban apenas un año fundado, dos de sus líderes, John Sinclair y Pun Plamondon, fueron acusados de varios delitos que les podrían llevar a prisión: Plamondon por estar detrás del atentado contra una oficina de la CIA ocurrido en la ciudad de Ann Arbor el 29 de septiembre de 1968; y Sinclair por ofrecer marihuana a un agente de narcóticos encubierto. 

Plamondon se enteró de su acusación por la radio y huyó del país inmediatamente, exiliándose de Estados Unidos en varios países de Europa y África durante un tiempo. En mayo de 1970, el FBI llegó a incluir al activista entre la lista de los fugitivos más buscados. 

Póster evento John Sinclair Freedom RallyCuando finalmente regresó en secreto, fue arrestado por un control de rutinario de tráfico y enviado a prisión junto a John Sinclair, quien ya estaba en la cárcel condenado a 9 años y medio tras haber sido detenido en varias ocasiones por posesión de marihuana. 

Curiosamente ninguno de ellos llegó a cumplir sus condenas completamente, y el mayor éxito en la historia de los Panteras Blancas se logró en los tribunales. 

La encarcelación de Sinclair y la severidad de la condena, en una época en la que la marihuana y determinadas drogas eran algo bastante habitual, especialmente en el movimiento Hippie, llevó a que todo tipo de personalidades hicieran protestas públicas para su liberación, culminando con el "John Sinclair Freedom Rally" en el Crisler Arena de Ann Arbor en diciembre de 1971. El evento reunió a celebridades como John Lennon y Yoko Ono y músicos como David Peel, Stevie Wonder, Phil Ochs, Bob Seger, Archie Shepp o Roswell Rudd.

Tres días después del evento, John Sinclair fue liberado de prisión cuando la Corte Suprema de Michigan dictaminó que las leyes estatales sobre la marihuana eran inconstitucionales.

Por su parte, la condena de Pun Plamondon quedó finalmente anulada cuando en 1972 el tribunal dictaminó que las escuchas telefónicas sin orden judicial eran ilegales según la Constitución de los Estados Unidos, incluso en el caso de que la seguridad nacional, en una decisión histórica de la Corte Suprema de Estados Unidos. 

Pun Plamondon en una reunión de los Panteras Blancas con otros gruposAunque ambos activistas quedaron finalmente liberados, las acusaciones y continuas acusaciones de delitos marcaron el fin del Partido Panteras Blancas en Michigan, que fue rebautizado como "Rainbow People's Party", aunque se disolvió poco después en 1973. 

En otras ciudades y estados del país la organización de los Panteras Blancas tampoco tuvieron mucho mayor recorrido. La sede de los White Panthers en Portland (Oregon) fue asaltada por el FBI en diciembre de 1970, deteniendo a varios miembros por atacar oficinas públicas con un cóctel molotov. 

Algo más longevos fueron los capítulos del grupo en ciudades como Berkeley o San Francisco, donde los Panteras Blancas permanecieron activos hasta mediados de los 80. El movimiento incluso llegó a dar el salto a Europa, fundando Mick Farren, un conocido autor anarquista, la organización de los Panteras Blancas de Reino Unido, que llegaría a tener presencia en ciudades como Londres o Glasgow, aunque igual que el partido original, acabarían desapareciendo en unos pocos años. 

Publicación original del Partido Panteras Blancas